《國王神跡》書封   鐘欣  攝

中新網(wǎng)北京9月30日電 被推薦為“未來歷史學(xué)家”必讀書目的《國王神跡》一書日前由商務(wù)印書館翻譯出版。

該書馬克·布洛赫是法國著名歷史學(xué)家，年鑒學(xué)派創(chuàng)始人之一。生前出版的著作包括《國王神跡》和《封建社會》等。布洛赫一生曾兩次投身行伍：第一次世界大戰(zhàn)中因作戰(zhàn)勇敢獲得多枚勛章；1939年再度投筆從戎，為法國的獨立而戰(zhàn)。1940年法國投降后，毅然參加抵抗運動。1944年6月16日，被槍殺于里昂城郊。

布洛赫寫作《國王神跡》的目的，是通過一個長期存在而不被人重視的現(xiàn)象，即國王以手觸摸為瘰疬病患者治病，以此來研究廣義的歐洲政治史。布洛赫沒有像傳統(tǒng)史學(xué)那樣去研究王權(quán)制度下行政、司法與經(jīng)濟體系的運作，而是研究長期存在的國王為人治病習(xí)俗，普通民眾懷有的“國王具有神奇醫(yī)治力量”的信仰，以及二者之間的互動過程；通過研究一種存在長達八個世紀之久的“神圣化”的王權(quán)治病儀式，以及與這種儀式密切關(guān)聯(lián)的一種集體心態(tài)或信仰體系，展現(xiàn)前現(xiàn)代王權(quán)對民眾思想與精神實施控制的運作機制。布洛赫認為這一動態(tài)過程的演變，反映了自古以來人們相信“王權(quán)”神秘力量的“集體意識”。

在書中作者清楚而有力地證明：王權(quán)的超自然性是與一系列儀式相聯(lián)系的，其中最重要的有涂油禮、圣餐禮、戒指圣經(jīng)禮等，這些儀式本身具有神秘感與神圣性；與這些儀式之間的固定聯(lián)系，賦予國王觸摸治療活動以神圣性與神秘感。正是在這些合法的神圣儀式的聯(lián)系中，王權(quán)的神圣性建立起來，王權(quán)的正當性與合法性也建立起來。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授李猛認為，在歷史研究中最關(guān)心的是權(quán)力斗爭凝結(jié)，然后慢慢產(chǎn)生影響，轉(zhuǎn)變成為像慣例習(xí)俗一樣的制度，這給歷史學(xué)和社會學(xué)理論概念分析提供了特別大的洞見。布洛赫在書中所提供的有啟發(fā)性的論述展示了這種制度的變遷和長期演進是怎么完成的。

《國王神跡》中，作者擴展了歷史研究的內(nèi)涵，將貌似荒誕的主題納入歷史研究的范圍；擴大了歷史研究使用的材料，將以往拒之門外的材料變成了活生生的史料，其中肖像材料(包括繪畫作品)的利用占有相當大的分量。另外，宮廷賬簿、公文資料、敘事文學(xué)、政治學(xué)理論著作、小冊子、教堂人口登記簿、醫(yī)學(xué)與神學(xué)論文、宗教祈禱文、詩文、法律訴訟文件、信件、錢幣、遺囑等，甚至連游戲紙牌、酒肆小店中村夫野老的對話，都成為了歷史研究的材料。將歷史研究利用的資料擴展到如此廣泛的范圍，這在傳統(tǒng)史學(xué)研究中是不多見的。北京大學(xué)歷史學(xué)系教授黃春高表示，《國王神跡》是一本很特別的歷史書，是一本非傳統(tǒng)的政治史。

《國王神跡》譯者、清華大學(xué)歷史學(xué)系教授張緒山表示，“國王神跡”是把國王的神圣性納入到宗教倫理之后展現(xiàn)的行為，其實在古代中國也存在同樣的現(xiàn)象。清華大學(xué)歷史學(xué)系副教授黃振萍也認為傳統(tǒng)中國除了同樣的神圣性之外，還有著迥異于中世紀西方的權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會心理，如果以布洛赫的方式對傳統(tǒng)中國進行研究，應(yīng)該會有一些非常有意思的結(jié)果。(完)