圖為夢幻版《牡丹亭》。浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院提供

中新網(wǎng)杭州11月10日電(張煜歡)“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院……”11月10日，第24屆BeSeTo(中韓日)戲劇交流節(jié)正式落下帷幕?；叵肫鹞逄烨澳菆?ldquo;如夢似幻”的開幕大戲《牡丹亭》，素有“巾生魁首”之稱的著名昆劇表演藝術(shù)家汪世瑜仍覺余音繞梁，他再一次被杜麗娘與柳夢梅凄婉真摯的“前生緣、今生夢”所打動，也對那場突破經(jīng)典的“雙尋夢”甚感滿意。

圖為夢幻版《牡丹亭》。浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院提供

汪世瑜，正是這場驚艷了整個戲劇節(jié)的夢幻版《牡丹亭》的總導(dǎo)演。

戲劇大家湯顯祖曾自評，“一生四夢，得意處惟在牡丹”。幾百年來，《牡丹亭》在昆曲舞臺上可謂版本眾多，作為青春版、廳堂版等六七版《牡丹亭》的導(dǎo)演，汪世瑜首先面臨的一個難題，就是如何在這樣一個國際性的戲劇交流平臺上，排演出一個與以往版本不同的《牡丹亭》。

經(jīng)過數(shù)月構(gòu)思，汪世瑜和主創(chuàng)團(tuán)隊選擇以“夢”為主題，設(shè)下“驚夢”“尋夢”“離夢”“追夢”“幽夢”“圓夢”六場戲。其中，“尋夢”一場手法尤為特別。杜麗娘和柳夢梅在同一場戲中雙雙尋夢，是此前舞臺上從未有過的形式。

“杜柳二人的夢其實(shí)本質(zhì)上就是‘雙夢’，他們互相夢見了彼此。我想既然是兩夢相合，為什么不能同時尋夢呢？夢本身就是寫意的，那么不妨在時空上做一些協(xié)調(diào)。”汪世瑜如是說道。

夢幻版《牡丹亭》正是這樣一場關(guān)于昆曲“變與不變”的實(shí)驗(yàn)和嘗試。“雙尋夢”只是其中一道縮影，在演出現(xiàn)場，群演“花神”的出現(xiàn)也令觀眾驚艷不已。

“我感覺跟以往戲曲里一板一眼的‘花神’很是不同，他們長長的飄帶輕撫而過，充滿了仙氣，又帶一點(diǎn)妖嬈。”來自浙江大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)大三的許婧在觀戲后表示，劇中頗具現(xiàn)代舞元素的“花神”演繹令她“眼前一亮”，在細(xì)節(jié)上突破了對以往傳統(tǒng)昆曲表演的認(rèn)識。

“這樣的安排能讓觀眾和表演者能彼此很好地溝通，這也就是我們平時所說的，時尚的經(jīng)典一定要有現(xiàn)代感，讓現(xiàn)代人不覺得陌生，情感能完全融入。”汪世瑜如是說道。

圖為夢幻版《牡丹亭》。浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院提供

大膽的創(chuàng)新與突破，是否意味著傳統(tǒng)韻味的流失？此次夢幻版《牡丹亭》的文本統(tǒng)籌、浙江藝術(shù)研究院戲曲研究所所長朱為總對此并不認(rèn)同。

“本劇一方面保留了《牡丹亭》的原著核心精神，即‘情不知所起，一往而生。生者可以死，死可以生’，另一方面保留了文辭之美，像‘江兒水’‘山桃紅’等經(jīng)典曲牌就一字不改地保留下來。”朱為總表示，“昆曲自有其審美性格與發(fā)展完善的傳統(tǒng)，雖然新的東西會出現(xiàn)，但‘純正’二字乃堅守的底線。”

可以說，在“變與不變”中，夢幻版《牡丹亭》架通起了古典審美和現(xiàn)代審美的橋梁。它的出現(xiàn)帶領(lǐng)著一群年輕觀眾走進(jìn)傳統(tǒng)，走進(jìn)獨(dú)具韻味的中國戲曲文化之中。

作為第24屆BeSeTo(中韓日)戲劇節(jié)的開幕大戲，夢幻版《牡丹亭》收獲一方驚艷亮相的同時，也為其他展演節(jié)目奠定了高水準(zhǔn)的基礎(chǔ)。11月4日至10日，《麥克白》《貴婦還鄉(xiāng)》等多部中西經(jīng)典戲劇輪番上演，中韓日三國的10家機(jī)構(gòu)和400多名演員奉獻(xiàn)上精彩絕倫的10臺戲劇。

這些作品既有對經(jīng)典名著的民族化演繹，也有對當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)的生動展示，還有對新型表演方式的探索，如表現(xiàn)身體自由空間的日本舞劇《妮娜-物化祭品》，將中國京劇、韓國和日本現(xiàn)代話劇進(jìn)行有機(jī)融合的《麥克白》等，他們共同用青春洋溢的舞臺魅力詮釋著“戲?。簤粝肱c傳達(dá)”的戲劇節(jié)主題。(完)