首先，表現(xiàn)形式不同。從表現(xiàn)形式上看古代文言短篇小說(shuō)主要分筆記、傳奇兩種藝術(shù)形式。《閱微草堂筆記》是典型的筆記小說(shuō)，采用的是筆記體小說(shuō)的表現(xiàn)形式。而《聊齋》是“一書而兼二體”的志怪小說(shuō)，并且成功借鑒了史傳文學(xué)的許多敘事方法?！读凝S》從藝術(shù)形式方面看包含了傳奇志怪兩種題材，并且作為志怪典型得到人們的贊譽(yù)。

其次，思想內(nèi)容不同。兩部作品以不同的敘事方式反映的思想內(nèi)容有很大差別：《閱微草堂筆記》從思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，主要是“勸懲”，其次是宣揚(yáng)“因果報(bào)應(yīng)”。紀(jì)曉嵐本人不避諱作品的勸誡主旨，在卷一開篇明確提出作品主題：“有益于勸懲”?？梢?，《閱微草堂筆記》的勸懲功能。蒲松齡之孫蒲立德認(rèn)為《聊齋》思想內(nèi)容“其事多涉于神怪，其體仿歷代志傳，其論贊或觸時(shí)感事，《聊齋志異》敘事研究而以勸以懲”。雖然《聊齋》敘事也有勸懲之意，但是以直接抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗政治，廣泛揭露科舉考試的弊端，熱情歌頌青年男女的愛情，反映當(dāng)時(shí)重大的時(shí)代主題的思想內(nèi)容為主?！堕單⒉萏霉P記》為“使人知所勸懲”，因而極力宣揚(yáng)封建道德與因果報(bào)應(yīng)。

再次，形象創(chuàng)新不同。《聊齋》藝術(shù)形象的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在人物、情節(jié)和語(yǔ)言三個(gè)方面。紀(jì)曉嵐是大學(xué)問家，閱歷豐富，又有文學(xué)才華，但思想保守，記神鬼物怪之事往往寓有宣揚(yáng)綱常名教偏向，又強(qiáng)調(diào)“著書者之筆”，所以紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》在這幾方面則缺乏藝術(shù)創(chuàng)新，魯迅的《三閑集·怎么寫》這樣評(píng)價(jià)《閱微草堂筆記》：“紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》，揭力只寫事狀，而避去心思和密語(yǔ)。”

從兩部小說(shuō)在敘事中體現(xiàn)的審美和教化作用看，蒲松齡在寫作時(shí)是將自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的真切感受和情感融入到了小說(shuō)里，把強(qiáng)烈的愛憎感情寄寓在敘事之中，有時(shí)直接以“異史氏日”的形式抒發(fā)自己的感受，以美的、有靈性的狐意象來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)形象的審美和對(duì)讀者的教化，借作品實(shí)現(xiàn)自我。而《閱微草堂筆記》因受作者思想的影響，作品主題的思想性和批判性無(wú)法和《聊齋》比擬，另外《閱微草堂筆記》不注重語(yǔ)言的靈活運(yùn)用，只注重事實(shí)的勸懲和因果報(bào)應(yīng)作用。

（新源）