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深刻認(rèn)識歷史虛無主義的反歷史性

2017-05-08 16:28 來源:駐馬店網(wǎng) 責(zé)任編輯:fl
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摘要:在蘇聯(lián)劇變前夕,蘇聯(lián)理論界背離歷史唯物主義原則,大搞“填補歷史空白點”和“重新編寫歷史”活動,掀起歷史虛無主義的逆流。自由派借機編造各種奇談

在蘇聯(lián)劇變前夕,蘇聯(lián)理論界背離歷史唯物主義原則,大搞“填補歷史空白點”和“重新編寫歷史”活動,掀起歷史虛無主義的逆流。自由派借機編造各種奇談怪論或者捏造各種謊言丑化國家領(lǐng)導(dǎo)人,有人把斯大林描繪成專制暴君,是歷史上最大的“殺人犯”。他們無視斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民打敗法西斯、捍衛(wèi)世界和平與正義事業(yè)的基本事實,反而污蔑斯大林是第二次世界大戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)?。在丑化完斯大林后又把攻擊矛頭指向列寧,自由派輪番上陣,口誅筆伐,說斯大林之所以“罪惡累累”,是因為“列寧帶了個壞頭”。通過炮制真假難辨的資料,極力證明列寧毫無政治家的才干,通過制造分裂和玩弄權(quán)術(shù),奪得了無限的權(quán)力,比歷史上的一切獨裁者還要藐視生命和仇恨人類。

  在否定斯大林、丑化列寧之后,蘇聯(lián)社會又掀起“公開化”、“解禁區(qū)”的“歷史復(fù)辟熱”,采用捕風(fēng)捉影、無中生有的慣用手法,歪曲歷史事實,掩蓋歷史真相。自由派通過渲染歷史錯誤、杜撰歷史故事去清算歷史舊帳、模糊歷史記憶,對歷史人物任意解釋和刻意歪曲,以至于顛倒是非、混淆黑白的“蘇聯(lián)秘史”在社會上大行其道。以“去蘇聯(lián)化”、“去紅色化”為主要內(nèi)容的“歷史翻案風(fēng)”,百般挖苦蘇聯(lián)的十月革命,丑化衛(wèi)國戰(zhàn)場上的陣亡者,戲謔革命和建設(shè)的失誤之處,幾乎把蘇共幾十年的歷史全部抹黑。歷史虛無主義瓦解了社會主義的歷史和現(xiàn)實基礎(chǔ),動搖了馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位。紅色的年輪在蘇聯(lián)記憶中只刻寫了74圈,紅旗就從克里姆林宮上空悄然落下。震驚世界的蘇聯(lián)解體已經(jīng)過去二十多年了,但是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在對待歷史問題上的嚴(yán)重失誤,教訓(xùn)十分深刻,需要認(rèn)真總結(jié)研究。

  第一,歷史認(rèn)同是民族發(fā)展的基石。古諺云“器惟其新,人惟其舊”。歷史固然是一種過去的事物,但是歷史并不遙遠(yuǎn)。在紛繁復(fù)雜的歷史表象下面,隱藏著“歷史共識”、“民族認(rèn)同”等內(nèi)在要素,正是歷史文化的流淌,維系著民族血脈的傳承,構(gòu)建著精神家園的基石。歷史文化一旦為族類群體所認(rèn)可,就規(guī)定著民族成員的文化心理和行為方式,共同的歷史記憶可以喚起社會成員的“自我意識”和“群體意識”,而保留歷史記憶則是形成歷史共識的必要前提。在“歷史共識”基礎(chǔ)上才會形成“歷史認(rèn)同”,有了“歷史認(rèn)同”才能產(chǎn)生“政治認(rèn)同”。一旦歷史記憶消失,“歷史認(rèn)同”也就會隨之改變,集體向心力、民族凝聚力也就會隨之消失或改變。當(dāng)一個國家或者民族喪失了歷史認(rèn)同,“數(shù)典忘祖”、“認(rèn)賊作父”也就在所難免;當(dāng)歷史認(rèn)同發(fā)生錯亂,政治認(rèn)同就不復(fù)存在,民族自豪感和愛國主義精神就不可避免地走向瓦解。正確地認(rèn)識傳統(tǒng)資源和對待歷史文化,不僅僅是一個歷史傳承問題,而且是一個關(guān)乎民族興亡的大是大非問題,中國古代學(xué)者所謂“國可亡、史不可亡”的警語,在現(xiàn)代社會依然具有重要的現(xiàn)實價值。

  第二,深刻認(rèn)識歷史虛無主義的反歷史性。歷史虛無主義作為一種極端傾向,突出表現(xiàn)為否定人類傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值,否認(rèn)歷史發(fā)展的規(guī)律性和內(nèi)在邏輯性,認(rèn)為歷史不過是“那些稍縱即逝”的沒有內(nèi)在聯(lián)系的“事件”的堆積。歷史虛無主義不承認(rèn)歷史及文化傳統(tǒng)的繼承性與連續(xù)性,把傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的過渡看成是徹底的斷裂。一些人無視民族特點,抹煞文化差別,無條件地簡單否定歷史傳統(tǒng),并且以歐洲中心主義歷史觀對中國歷史問題做虛無化處理。東方總是落后原始、荒誕無稽、神秘奇詭,而西方則是理性、進步、科學(xué)、文明的象征;把傳統(tǒng)中國設(shè)想成停滯不前、落后或野蠻,需要西方的喚醒和改造。受后現(xiàn)代主義以及相對主義思潮的影響,在歷史方法論的追求中,不少人接受了歷史懷疑論與不可知論,把歷史經(jīng)典視為娛樂的素材、戲謔的對象,以冷嘲熱諷的解構(gòu)姿態(tài),采用“無厘頭”的表達形式,以顛覆性和反諷性的手法,最終陷入“解構(gòu)”歷史和“惡搞”歷史的虛無主義浪潮之中。

  第三,堅決抵制歷史虛無主義。歷史觀是世界觀、人生觀的重要組成部分,也是社會主義核心價值體系的理論基礎(chǔ)。戲說歷史、解構(gòu)歷史、歪批歷史,是一種虛無主義歷史觀,也是對歷史的一種不嚴(yán)肅和不負(fù)責(zé)的態(tài)度。歷史并非是任人隨意打扮的小姑娘,無論是史學(xué)研究還是影視創(chuàng)作,都必須尊重歷史的客觀性、真實性和規(guī)律性。對歷史的本質(zhì)與規(guī)律,固然有不同的觀察與判斷,也可以有不同的理解與闡釋,但對“歷史”本身必須心存敬畏。稍涉輕侮,必定構(gòu)成厚誣。堅持對歷史的依傍,豎起“歷史性”的科學(xué)支柱,不違背所表現(xiàn)的歷史對象的基本性質(zhì),是所有歷史工作者應(yīng)當(dāng)恪守的一條底線。輕率地拋棄各種歷史遺產(chǎn),粗暴地否認(rèn)歷史和篡改歷史,不僅是對客觀事實和歷史真相的肆意踐踏,而且會顛倒人們的是非觀念、攪亂社會的歷史取向,最終動搖民族立足和國家發(fā)展的思想根基。清代思想家龔自珍在《古史鉤沉論二》中寫道:“滅人之國,必先去其史;隳人之枋,敗人之綱紀(jì),必先去其史;絕人之材,湮塞人之教,必先去其史;夷人之祖宗,必先去其史。”這也是古人對當(dāng)前歷史虛無主義的最好警示。

 ?。ū疚氖車疑缈苹鹎嗄觏椖?ldquo;當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型期信仰虛無主義問題研究”(10CKS022)資助)

  (作者系華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授)

    

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(原標(biāo)題:駐馬店網(wǎng))

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