古代道德楷模——黃叔度

□晚報(bào)記者   王仲華

眾人推崇黃叔度

黃叔度，名憲，汝南慎陽(yáng)（今河南正陽(yáng)）人，出身貧賤,以德行著稱。 他是牛醫(yī)的兒子，少年好學(xué)，后成為飽學(xué)之士，滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車。朝廷的三公周藩都?xì)J佩地奉他為圣賢，承認(rèn)他的人品和學(xué)品在自己之上。

黃叔度一生未為官，始終為一介布衣。然而，他被當(dāng)時(shí)朝野的一些大人物所敬仰、稱道、推崇。與他同時(shí)代的荀淑、戴良、陳蕃等達(dá)官顯宦清流人物對(duì)他更是推崇備至。黃叔度因此成為中國(guó)封建社會(huì)近乎傳奇的人物。

《后漢書》本傳記載黃叔度：潁川(今許昌)名士荀淑有一次到慎陽(yáng)游學(xué)，在一家旅店偶遇相當(dāng)于當(dāng)今初中二年級(jí)學(xué)生的黃叔度。黃叔度風(fēng)流儒雅，彬彬有禮，談吐之間所表現(xiàn)出的不凡氣質(zhì)，令荀淑非常敬仰，口服心服。荀淑拜訪慎陽(yáng)的另一位名士袁閬(字奉高)時(shí)，一到袁的住所就問(wèn)："你這個(gè)地方有個(gè)當(dāng)世顏回，你可知道?"袁閬馬上說(shuō)："你一定見(jiàn)過(guò)我們的叔度了吧?"由此可見(jiàn)，14歲的黃叔度在鄉(xiāng)里早有當(dāng)世顏回的聲譽(yù)了。

該書的另一記載:是時(shí)，同郡戴良才高倨傲，而見(jiàn)憲未嘗不正容，及歸，罔然若有所失也。其母問(wèn)曰：“汝復(fù)從牛醫(yī)兒來(lái)邪?"對(duì)曰："良不見(jiàn)叔度，不自以為不及;既睹其人，則瞻之在前，忽焉在后，固難得而測(cè)矣。”戴良，字守鸞，慎陽(yáng)人，曾祖父戴尊，平帝時(shí)為侍御史?！逗鬂h書》本傳上說(shuō)戴良“才高倨傲”，自比大禹、仲尼，曾發(fā)出“獨(dú)步天下，誰(shuí)能為偶”的豪言。這樣一個(gè)狂放不羈的人見(jiàn)到黃叔度卻“未嘗不正容”，甚至悵然若失，可見(jiàn)他對(duì)黃叔度是真心服膺。

“叔度不仕” 人稱道

最讓人稱道的是“叔度不仕”德行。據(jù)史書記載，黃叔度屢征不仕，多次拒絕做官的機(jī)會(huì)。起初他被選拔為孝廉，又召到公府，他就是不接受。汝南郡太守王龔禮賢下士，擢拔了許多人才，但終究無(wú)法請(qǐng)黃叔度為官。

黃叔度長(zhǎng)期過(guò)著不與世俗同流合污、閉門謝客的生活。所以，在他48歲去世時(shí)，天下號(hào)為“征君”。征君者，屢征不仕的君子也。被褐懷玉，甘居貧賤，追求精神自由，這讓那些追求利祿之輩自慚形穢。

“黃叔度不仕”即堅(jiān)持不從政為官，這還得從漢末亂世說(shuō)起：奸佞當(dāng)?shù)?，主昏政乖，貧富不均，?qiáng)勢(shì)群匪甚囂塵上，皇權(quán)統(tǒng)治者的道德資源告罄，酷吏治國(guó)、官場(chǎng)傾軋、吏治腐敗，不同利益集團(tuán)明爭(zhēng)暗斗，各種社會(huì)矛盾已暴露無(wú)遺。“春江水暖鴨先知”。聰明的文人是社會(huì)的魂靈。他們理所當(dāng)然已經(jīng)敏感地察覺(jué)出深刻的社會(huì)問(wèn)題，開(kāi)始喚起人性的覺(jué)醒，這點(diǎn)兒覺(jué)醒在今天看來(lái)是難能可貴的。

黃叔度就是這些徹悟達(dá)觀之士的一個(gè)代表。他們個(gè)人主體性特別強(qiáng)，到達(dá)學(xué)問(wèn)自覺(jué)的層次，不為官用，也不去當(dāng)點(diǎn)綴歌舞升平的“時(shí)髦”圣賢，徹悟世道和官場(chǎng)滄桑，卻不乞求神靈、皈依宗教、遁入空門，其精神境界又高于一般隱士君子之流。

黃叔度清靜無(wú)為觀念，其思想和行為受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的局限，不犯上，不作亂，安貧樂(lè)道，與世無(wú)爭(zhēng)。在某種程度上給當(dāng)時(shí)出類拔萃的精英文人一個(gè)精神導(dǎo)向，或歸隱田園，或明珠暗投，或老死田間。

黃叔度身處濁世，正直純潔，耿介有度，不趨炎附勢(shì)，不同流合污，在漢末亂世，選擇“不仕”，這些正是他的不凡之處。其高尚的道德品格不但被同時(shí)代達(dá)官名流所折服，而且令后世名人賢俊所仰慕。唐代大書法家顏真卿于建中四年(783年)拜謁黃叔度墓并書“漢黃叔度墓”5字碑文。

后人敬仰黃叔度

黃叔度墓經(jīng)建國(guó)后多次整修，現(xiàn)高約3米，東西寬8米，周長(zhǎng)26.8米。大墓圓隆，四周砌了石磚圍墻。5棵松柏立于土墓之上，更顯得莊嚴(yán)肅穆。

如今的黃叔度墓地，配有專職管理人員。經(jīng)過(guò)管理人員的不懈努力，黃叔度墓地現(xiàn)已是綠樹(shù)成蔭、花草遍地。

在黃叔度墓的東南側(cè)，坐南朝北新建了黃叔度紀(jì)念館，里面有不同時(shí)期有關(guān)文獻(xiàn)對(duì)黃叔度的記載、與黃叔度有關(guān)的詩(shī)詞30余首以及文人志士對(duì)黃叔度的評(píng)價(jià)。其中，唐代大詩(shī)人元稹在《重酬樂(lè)天》中詩(shī)云：“最笑近來(lái)黃叔度，自投名刺占陂湖”。意思是：白居易自求到外地任職，元稹以白居易來(lái)比黃叔度。唐代大詩(shī)人白居易在《效陶潛體詩(shī)十六首》中詩(shī)云：“顏回與黃憲，何辜早夭亡，蝮蛇與鳩鳥(niǎo)，何得壽誕長(zhǎng)？”意思是：世上的圣人、賢士為什么無(wú)辜地早死了，而像蝮蛇和鳩鳥(niǎo)一樣的壞人，為什么活得那么長(zhǎng)久呢？清初羅山縣知縣薛耳在《郭林宗訪黃叔度處》中贊道：“一天云合四方土，千傾陂澄百世師”；明代詩(shī)人曹文淡在《拜叔度黃征君墓》中寫道：“千年馬鬣欽黃子，七尺碑魑重魯公。”這些都表達(dá)了對(duì)黃叔度人品的敬重。

而在黃叔度墓的南側(cè)，則立著唐代知名政治家、書法家顏真卿為墓主人題寫的碑文：漢黃叔度墓。這種“漢墓唐碑”為世間少見(jiàn)。而此碑的西側(cè)，竟還立有一塊墓碑，碑文與顏真卿同，也是“漢黃叔度墓”。此碑為清乾隆年間，自稱“會(huì)稽后學(xué)”的南渠沈浯所題寫。一座墳塋，竟分別立有“唐碑”和“清碑”，這種立碑方式不能不讓人稱奇。

黃叔度紀(jì)念館管理員彭建華告訴記者，2008年6月，黃叔度墓被河南省人民政府確定為“省級(jí)文物保護(hù)單位”后，正陽(yáng)縣委、縣政府在原址上興建了黃叔度紀(jì)念館，聘請(qǐng)河南省古建筑保護(hù)研究所對(duì)黃叔度墓進(jìn)行了規(guī)劃設(shè)計(jì)，現(xiàn)建有紀(jì)念館等。人們?cè)谶@古色古香的紀(jì)念館整潔靜謐的文化游園里寄托對(duì)黃叔度這位道德神話楷模的敬仰和懷念。

正陽(yáng)縣民風(fēng)淳樸，人民善良而純潔。正陽(yáng)人這種地域性好民風(fēng)、好品行的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是否與后漢時(shí)期道德神模范人物黃叔度的潛移默化和教化有關(guān)，現(xiàn)已無(wú)從考究，但從當(dāng)?shù)卣兔癖妼?duì)黃叔度敬仰的虔誠(chéng)之心可見(jiàn)一斑。

         當(dāng)天，有一位黃姓婆婆到黃叔度墓前祭奠。她雖然說(shuō)不出自己是不是黃叔度的后人，但她稱自己姓黃，天下黃姓是一家，而且黃叔度的人品、德行是世人所公認(rèn)的。所以，每年的清明節(jié)她都會(huì)來(lái)此祭奠黃叔度。

據(jù)彭建華講，這位黃姓婆婆就住在黃叔度紀(jì)念館附近。此外，這幾年的清明期間，也有從武漢、重慶等地來(lái)黃叔度墓祭奠的黃姓人家，他們不只是祭奠，更主要的是帶著子女參觀黃叔度紀(jì)念館，教育子女像黃叔度一樣做人、做事。