如果問(wèn)《詩(shī)經(jīng)》的作者是誰(shuí)，我想人們首先會(huì)想到的是孔子，其實(shí)這是不對(duì)的，上一次我們?cè)凇?/span><詩(shī)經(jīng)>的由來(lái)》中已經(jīng)說(shuō)過(guò)，《詩(shī)經(jīng)》大約成書(shū)于公元6世紀(jì)，那時(shí)孔子還未出生；公元前544年吳公子季札至魯國(guó)觀(guān)樂(lè)，魯樂(lè)工為他所奏的風(fēng)詩(shī)次序與今本《詩(shī)經(jīng)》基本相同，此時(shí)孔子年僅8歲，因此孔子不是作者。為什么在一些人的印象中《詩(shī)經(jīng)》的作者就是孔子呢？因?yàn)榭鬃优c《詩(shī)經(jīng)》有著莫大的關(guān)系，今天我們就來(lái)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。

首先，孔子是一個(gè)整理者，為《詩(shī)經(jīng)》正過(guò)樂(lè)，還把《詩(shī)》用于政務(wù)和外交?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”（《論語(yǔ)·季氏》），又說(shuō)“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專(zhuān)對(duì)，雖多，亦奚以為？”（《論語(yǔ)·季氏》）。因?yàn)樵诖呵飼r(shí)代，國(guó)與國(guó)交往中要賦詩(shī)唱和；貴族社交活動(dòng)也離不開(kāi)引詩(shī)、賦詩(shī)，所以，他要求掌握三百篇詩(shī)應(yīng)用于政務(wù)，外交能夠賦詩(shī)應(yīng)答。

其次，孔子整理《詩(shī)經(jīng)》作為學(xué)生的教材，更加注意詩(shī)功能。他對(duì)學(xué)生說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)鳥(niǎo)獸草術(shù)之名”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）。“興觀(guān)群怨”是孔子對(duì)詩(shī)歌功能的深刻概括，興，指感發(fā)情志，即詩(shī)歌藝術(shù)的激發(fā)感染作用，啟迪陶冶人們的情操。觀(guān)，指詩(shī)歌內(nèi)容的認(rèn)識(shí)功用，古人稱(chēng)為觀(guān)俗，考察政治得失，我們現(xiàn)在則說(shuō)認(rèn)識(shí)生活。群，指交流情意，密切人際關(guān)系，加強(qiáng)了解和團(tuán)結(jié)。怨，指對(duì)黑暗政治和丑惡現(xiàn)象進(jìn)行諷喻和批評(píng)，即我們現(xiàn)在仍然說(shuō)的，把詩(shī)歌作為改造社會(huì)的武器。興、觀(guān)、群、怨這四種功用，現(xiàn)在對(duì)優(yōu)秀詩(shī)歌仍然有效?？鬃铀f(shuō)的“多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名”，就是增長(zhǎng)博物知識(shí)。讀《詩(shī)經(jīng)》和其他詩(shī)，增長(zhǎng)的知識(shí)是多方面的。

孔子說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。”“無(wú)邪”就是正，孔子認(rèn)為讀詩(shī)要達(dá)到思想端正，即我們現(xiàn)在要求“三好”學(xué)生的第一條，“思想好”；他又說(shuō)：“入其國(guó)，其教可知也；溫柔敦厚，詩(shī)教也。”（《禮記·經(jīng)解》）溫柔敦厚，是孔子的理想人格。他認(rèn)為，讀詩(shī)可以陶冶這種美好的人格。

（新源）