大家都知道《論語》是儒家經(jīng)典，孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)說在我國的歷史上是一個(gè)影響至深的存在，而《論語》又是記載孔子言行的書籍，因而它的地位是非常之高。大家不知道的是《論語》也曾經(jīng)歷過磨難，最初的也是最大的磨難是秦始皇給的——“焚書坑儒”。

現(xiàn)在提起“焚書坑儒”就會讓那些對讀書深惡痛絕的學(xué)生們不高興，因?yàn)樗麄冊谙肭厥蓟收Σ话褧鵁昴?？言歸正傳，“焚書坑儒”是我國歷史上的一個(gè)文化劫難，到現(xiàn)在為止還是一樁謎案，不過透過歷史的塵埃，我們可以探尋到一些蛛絲馬跡。

司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》有一段非常出名的話：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”這是一個(gè)人給秦始皇的建議，這也就是“焚書坑儒”的由來，這個(gè)人是誰？這個(gè)人就是丞相李斯，咱們駐馬店上蔡人氏。文言文，還是斷章，要弄明白李斯的話需要稍做解釋。

在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫(yī)藥卜筮種樹之書以及不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对姟?、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。

上面只提到了《詩經(jīng)》和《尚書》，并沒有提及《論語》。但是要明白《論語》是儒家經(jīng)典，盡管沒有提及，依然在黑名單之列，民眾不能收藏不能閱讀，幾乎要銷聲匿跡了。《論語》經(jīng)過秦火和戰(zhàn)亂曾一度失傳，但到了漢代出現(xiàn)了若干個(gè)傳本，最著名的就是《故論語》、《齊論語》、《魯論語》，版本之間有一些差異。

當(dāng)然，《論語》的磨難不止這一次，僅上個(gè)世紀(jì)它就連同孔子被打到了無數(shù)次，但它都熬了過來。

               （新源）