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評書藝人張廣召 六十五年漁鼓情

2016-08-23 08:51 來源:駐馬店網(wǎng) 責(zé)任編輯:yjh
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摘要: □首席攝影記者 王建成 通訊員 麻啟明 文/圖 唱到動情時,張廣召臉上掛滿了淚水。 漁鼓面。 動情演唱。演唱漁鼓時,他一只手不停地在鼓面上拍打。 漁鼓長度為0.9米

 

□首席攝影記者   王建成   通訊員   麻啟明   /

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唱到動情時,張廣召臉上掛滿了淚水。

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漁鼓面。

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 動情演唱。

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演唱漁鼓時,他一只手不停地在鼓面上拍打。

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漁鼓長度為0.9米。

打漁鼓是千百年來流行于民間的一種曲藝表演形式。舊時打漁鼓的人自稱“跑江湖”的道人,在許多古代戲劇和神話傳說中常有打漁鼓的道人出現(xiàn)即印證了這一點(diǎn)。漁鼓演唱的內(nèi)容多取材于群眾喜聞樂見的歷史演義、武俠小說等。主要是歌頌真善美,鞭撻假惡丑,表達(dá)人們對美好生活的向往。

傳說漁鼓是張果老偷來的

815,記者經(jīng)過多方聯(lián)系,在市紗北路見到了漁鼓傳人張廣召。據(jù)悉,張廣召藝名張立先,生于193112月,原籍周口鄲城縣南豐鎮(zhèn),目前居住在我市,以做小本生意為生。

據(jù)張廣召介紹,漁鼓又稱蘭鼓,是一種拍打樂器。漁鼓制作較為簡單,鼓筒為質(zhì)地上乘的毛竹做成,長度為0.9米。

傳說中流傳世上的漁鼓是張果老手中的漁鼓。“簡板敲,漁鼓響,張果老騎在驢背上。”簡單的幾句民謠道出漁鼓與八仙傳說的關(guān)聯(lián)。說起它的來歷,還有一段美麗的傳說:

漁鼓本是西天如來佛祖的道簽筒,后來被八仙中的張果老偷來玩耍,因怕佛祖追討,所以張果老總是倒騎毛驢向后看。

后來,打漁鼓的藝人拜張果老為祖師爺,世代供奉。

20歲時,他成了師傅的關(guān)門弟子

說起為何走上漁鼓評書之路,張廣召有很多話要說。

據(jù)其回憶,他的師爺名賈唐,外號老唐僧,是一位演藝方面的行家,功底深厚,技藝精湛,技巧嫻熟,在周口一帶久負(fù)盛名。師傅楊志清外號楊麻子,當(dāng)年在演藝圈十分有名,除在漁鼓上有高超的技藝外,對大鼓書、墜子書也有較深的造詣,是位曲藝界的全才,先后收了數(shù)十個徒弟。

張廣召幼年時就對漁鼓產(chǎn)生了極大的興趣,只要聽說有演出,不管路途遠(yuǎn)近,他都會去一飽眼福。他悟性好,記憶力強(qiáng),看后就能照葫蘆畫瓢表演給小伙伴們。隨著年齡的增長,張廣召對漁鼓藝術(shù)的向往愈加強(qiáng)烈,學(xué)習(xí)此門藝術(shù)的決心更加堅(jiān)定,20歲時,他成了楊志清的關(guān)門弟子。

經(jīng)過老師的指點(diǎn),3年后,張廣召憑著精湛的技藝、嫻熟的技巧和扎實(shí)的基本功成為同行的佼佼者,受到師傅和眾師兄的稱贊。

為傳承,他對漁鼓不離不棄

接受采訪時,張廣召拿出了珍藏的漁鼓向記者展示,并現(xiàn)場說唱了一段漁鼓評書。

“老張可有才了,他經(jīng)常穿上馬褂到小區(qū)游園內(nèi)給市民唱漁鼓評書。”張廣召的鄰居告訴記者,自從張廣召搬到小區(qū)后,小區(qū)里的歡聲笑語就多了起來。

雖然年紀(jì)大了,手腳不方便了,但為了漁鼓的傳承,張廣召從來沒有忘記說唱漁鼓,閑暇的時候,就會拿出漁鼓,說唱漁鼓評書。

張廣召告訴記者,漁鼓的演唱內(nèi)容多取材于群眾喜聞樂見的歷史演義、武俠小說等,歌頌真善美、鞭撻邪惡丑,表達(dá)人們對好生活的向往。漁鼓藝人演唱時,繪聲繪色,好似身臨其境,聽者如癡如醉。

張廣召最拿手的漁鼓段子有《關(guān)公辭曹》《孟母三遷》《孔融讓梨》《馬前潑水》等。有時候,張廣召也會和老伴一起坐三輪車去市區(qū)的一些小游園、廣場上唱漁鼓評書。他每次到廣場說唱漁鼓評書時,一些年齡較大的聽眾就會圍觀喝彩,有人還索要他的聯(lián)系方式,請他去喝酒。

他希望把漁鼓技藝傳承下去

“在50年前的豫南、豫北、魯南、魯中直到東北三省,每年的農(nóng)閑時節(jié)就會有漁鼓藝人到鄉(xiāng)下演唱。”張廣召告訴記者。

對于這個祖國文化瑰寶,張廣召何嘗不想傳承下去?“現(xiàn)在很多年輕人都不知道漁鼓是啥東西了,更不要說讓他們學(xué)了。”談到對漁鼓評書的傳承,張廣召覺得力不從心,他擔(dān)心,這種曾經(jīng)盛行一時的優(yōu)秀民間曲藝在他身后成絕唱。

因?yàn)橘嵅坏藉X,漁鼓面臨著后繼無人的狀況。張廣召說,他不想讓漁鼓技藝“絕”在他手里。一說到傳人,張廣召面帶無奈。他說,由于無兒無女,他一直想收幾個徒弟,但都有始無終。原因是這一行不好學(xué),學(xué)好了也掙不了大錢。對此,我市一些文化界的人士認(rèn)為,張廣召這樣的境況使得漁鼓技藝的傳承岌岌可危,之后恐怕就沒有人記得這項(xiàng)表演形式了。

不過,讓張廣召欣慰的是,從2015年開始,驛城區(qū)政府加大了對漁鼓的保護(hù)和申遺工作的力度,區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心針對漁鼓這一獨(dú)特的表演藝術(shù)形式進(jìn)行了深層次的了解和全方位的挖掘,對張廣召的演唱進(jìn)行了文字材料、錄音和攝像的收集整理,并隨同張廣召到他的老家周口一帶進(jìn)行走訪,收集到大量第一手資料,為漁鼓的申遺及保護(hù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯:yjh

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