探究“千古一相”李斯之謎

——訪文化學(xué)者、李斯研究專家聶臣

□晚報(bào)記者  李  楊  文/圖

李斯的一生，絕大部分時(shí)間都是在實(shí)踐著法家思想。他以卓越的政治才能和遠(yuǎn)見(jiàn)，輔助秦王完成了統(tǒng)一六國(guó)的大業(yè)，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他繼續(xù)輔佐秦始皇，在鞏固秦朝政權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展等方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。然而，作為“千古一相”的李斯，焚書(shū)坑儒、讒殺韓非、詐立胡亥、逼死蒙恬……他留下的千古謎團(tuán)，使他屢屢遭到世人的詬病。

11月27日，記者來(lái)到李斯的故鄉(xiāng)上蔡，采訪了文化學(xué)者、李斯研究專家聶臣。在聶臣的視野里，一個(gè)“不一樣’”的李斯鮮活起來(lái)。

聶臣

在浩若煙海的典籍中徜徉

2000年，時(shí)任上蔡縣委宣傳部副部長(zhǎng)的聶臣退居二線。這個(gè)在文化戰(zhàn)線工作了幾十年的李斯的老鄉(xiāng)，頓時(shí)有了充裕的時(shí)間。他開(kāi)始靜下心來(lái)，撿起自己少年時(shí)期的向往——探索“千古一相”李斯的秘密。

聶臣生于1951年。聶臣的家所在的村莊與李斯樓村相鄰。少年時(shí)期，聶臣就聽(tīng)同村的老人講李斯的故事，幼小的心靈里就有對(duì)李斯無(wú)限的敬仰。上學(xué)時(shí)，正好趕上“評(píng)法批儒”，而李斯是法家的代表人物，又是上蔡人，聶臣這才開(kāi)始關(guān)注李斯，且獲取了有關(guān)李斯的較為豐富的知識(shí)。參加工作后，他曾經(jīng)幾次打算利用閑暇時(shí)間，著手開(kāi)始有關(guān)李斯的資料收集或研究工作，但總是因?yàn)樗茉L問(wèn)的圖書(shū)館藏書(shū)有限，“宏偉志愿”無(wú)法實(shí)現(xiàn)。退居二線以后，他終于閑下來(lái)了，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)文化的發(fā)展也已為從事文化研究創(chuàng)造了足夠的條件，于是他毫不猶豫地投入了對(duì)李斯的研究。

“李斯是上蔡人，且不說(shuō)阻秦逐客、建立帝國(guó)、銳意改革、統(tǒng)一文化的千古功業(yè)，也不說(shuō)焚書(shū)坑儒、讒殺韓非、詐立胡亥、逼死蒙恬等“歷史污點(diǎn)”，單是留在家鄉(xiāng)的諸如無(wú)頭墳塋、篡改遺詔、出生年月等諸多謎團(tuán)，如不潛心研究就很難解開(kāi)了。”聶臣說(shuō)。

聶臣告訴記者，從2000年開(kāi)始，他就全身心地研究李斯了。每天，他至少有6個(gè)小時(shí)在查閱相關(guān)史料。直到現(xiàn)在，這個(gè)習(xí)慣他仍然保持。

15年，每天6個(gè)小時(shí)的研究，聶臣為何至今仍對(duì)研究李斯充滿了興趣？記者對(duì)此充滿了疑問(wèn)。

“研究一個(gè)歷史人物是非常有意思的。就研究李斯來(lái)說(shuō)，首先要看《史記》和《二十四史》。李斯主要生活在戰(zhàn)國(guó)末期，因此，《戰(zhàn)國(guó)策》也是必看不可的。韓非是李斯的同學(xué)，兩人同為荀子的得意門生，因此，要看韓非的著作《韓非子》和其老師荀子的著作。李斯曾經(jīng)是呂不韋的手下，因此，《呂氏春秋》也是必須要看的。”聶臣說(shuō)，要想詳細(xì)了解一個(gè)人，研究與其相關(guān)的人士，閱讀與其相關(guān)人士的著作是必須要做的事情。

“篡改遺詔”并非真實(shí)

聶臣在典籍中徜徉，對(duì)李斯有了深入的了解。聶臣說(shuō)，2000多年來(lái)，世人對(duì)李斯有四個(gè)誤區(qū)，影響著對(duì)李斯的公正評(píng)價(jià)。這四個(gè)誤區(qū)分別是：碩鼠論、李斯殺韓非、焚書(shū)坑儒、篡改遺詔。

為此，聶臣特意提到了9月《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的一則消息。消息稱，北京大學(xué)古籍研究所從北京大學(xué)校友會(huì)捐贈(zèng)的一批竹簡(jiǎn)《趙正書(shū)》中破譯出來(lái)，李斯篡改遺詔并不一定是真的，此事有待考證。

自司馬遷的《史記》問(wèn)世后，2000多年以來(lái)，人們一直沿襲太史公的說(shuō)法——李斯、趙高等篡改詔書(shū)立胡亥為秦二世基本是蓋棺定論。但是，2009年，北京大學(xué)獲得了一批西漢簡(jiǎn)書(shū)，其中《趙正書(shū)》（注：趙正即為秦始皇嬴政）卻提供了另外一種說(shuō)法，記載了胡亥繼位是秦始皇聽(tīng)從李斯等人的建議后明確認(rèn)可的。

聶臣說(shuō)，司馬遷在寫(xiě)《史記》時(shí)，有關(guān)戰(zhàn)國(guó)這一部分，主要參考的是《戰(zhàn)國(guó)策》，但《戰(zhàn)國(guó)策》當(dāng)時(shí)有很多版本。此次出土的這個(gè)版本的竹簡(jiǎn)，西漢中期就被埋在地下了，連司馬遷都沒(méi)有看到過(guò)。

北京大學(xué)所藏的這批漢簡(jiǎn)，共有3346枚，包含17種抄寫(xiě)于西漢中期的古書(shū)。這些古書(shū)或亡佚已久，或獨(dú)具特色，是目前所見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)秦漢古書(shū)類竹簡(jiǎn)中數(shù)量最大、保存質(zhì)量最好的一批，在2009年獲贈(zèng)之初就轟動(dòng)了學(xué)界。當(dāng)時(shí)北大歷史系教授、北大出土文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)朱鳳瀚用“稀世”兩個(gè)字來(lái)形容它們的價(jià)值。

“目前，雖然對(duì)李斯是否篡改遺詔沒(méi)有定論，但反映出了研究李斯的重要性。”聶臣說(shuō)。

“碩鼠論”曲解了李斯

司馬遷在《史記·李斯列傳》中記載了這樣一件事：有一次，他看到廁所里吃大便的老鼠，遇人或狗到廁所來(lái)，它們都趕快逃走；但在米倉(cāng)看到的老鼠，一只只吃得又大又肥，悠哉游哉地在米堆中嬉戲交配，沒(méi)有人或狗帶來(lái)的威脅和驚恐。于是，他發(fā)出了這樣的感慨：“一個(gè)人有沒(méi)有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的。”

“‘碩鼠論’是人們對(duì)李斯的一個(gè)曲解。李斯看到這只老鼠產(chǎn)生了一個(gè)感想，那就是‘人好不好，貴與賤，在所處’，也就是‘環(huán)境決定論’，這是一個(gè)很有哲學(xué)道理的事情。但后人卻把李斯比作老鼠，說(shuō)李斯是有私心的。這對(duì)李斯來(lái)說(shuō)是不公正的。”聶臣說(shuō)。

對(duì)于焚書(shū)坑儒，聶臣說(shuō)，坑儒與李斯沒(méi)有關(guān)系，這是毋庸質(zhì)疑的。這一點(diǎn)《史記》上交代得很清楚。李斯沒(méi)有參與坑儒，坑儒是秦始皇一手操作的。

“最早提出焚書(shū)的是商殃。焚書(shū)一事要從歷史角度去看，不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景。當(dāng)時(shí)秦始皇主張以法治國(guó)，但其他人反對(duì)以法治國(guó)。各家培養(yǎng)各自弟子，在弟子群中，在群眾中議論朝政。秦始皇雖然已消滅了六國(guó)，但六國(guó)的人還在，他們?cè)谄У牡胤礁髯詾檎?。此時(shí)，如果不在思想上、理論上、制度上統(tǒng)一，國(guó)家就統(tǒng)一不了。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)一定要保證朝廷的絕對(duì)權(quán)威，要聽(tīng)一家之言，要有一個(gè)統(tǒng)一的指導(dǎo)思想。”聶臣說(shuō)。

而對(duì)于李斯和韓非的恩怨，聶臣說(shuō)，這不是兩個(gè)同學(xué)之間的恩怨，不是私人恩怨，而是兩種思想、兩條路線的恩怨，是政治斗爭(zhēng)。李斯和韓非同為荀子的得意門生，也都主張法治。然而，他們一個(gè)主張統(tǒng)一六國(guó)，一個(gè)主張各自為政。

“韓非是韓國(guó)王室的后裔。他到秦國(guó)的目的，就是說(shuō)服秦國(guó)不攻打韓國(guó)，而李斯協(xié)助秦始皇統(tǒng)一六國(guó)所堅(jiān)持的方針就是‘遠(yuǎn)交近攻’。韓國(guó)離秦國(guó)最近，因此滅韓是大勢(shì)所趨。李斯殺韓非絕對(duì)不是出于個(gè)人恩怨。”聶臣說(shuō)。

李斯的生年

權(quán)威的儒學(xué)大師錢穆曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本著作，叫《先秦諸子系年》。書(shū)中根據(jù)李斯參加的活動(dòng)，把李斯的生年定于生于公元前280年。

“《史記》上記載，李斯和韓非一起學(xué)于荀子，韓非生于公元前280年，因此李斯也生于公元前280年。但是，我認(rèn)為這個(gè)推測(cè)并不確鑿。”聶臣說(shuō)。

“在韓非的著作《韓非子》中，韓非寫(xiě)道，他和仲奚先生談過(guò)話。仲奚死于公元前290年左右，死時(shí)90多歲。如果韓非生于公元前280年，他是不可能見(jiàn)到仲奚先生的。”聶臣說(shuō)，另外，上蔡有一個(gè)關(guān)于李斯的民間傳說(shuō)“井上雞鳴”，認(rèn)為李斯屬雞。錢穆老先生沒(méi)有到過(guò)上蔡，也沒(méi)有了解上蔡關(guān)于李斯的傳說(shuō)。種種跡象表明，“井上雞鳴”這個(gè)民間傳說(shuō)是有一定依據(jù)的。

如果按李斯屬雞推算，公元前288年是雞年，但如果李斯生于公元前288年，那么李斯死的時(shí)候就80多歲了。這個(gè)年紀(jì)在古代肯定算是長(zhǎng)壽了，但各種書(shū)籍資料中都沒(méi)有李斯長(zhǎng)壽的記載，而且當(dāng)時(shí)秦國(guó)重用青壯年，不會(huì)重用一位老人，因此李斯生于公元前288年的可能性很小。

“公元前264年也是雞年，但如果李斯生于這一年，死時(shí)才50多歲。而且據(jù)史料記載，李斯和韓非一起學(xué)藝時(shí)是公元前255年。按李斯生于公元前264年推算，學(xué)藝時(shí)李斯還不到10歲，根本不到學(xué)藝的年齡。”聶臣說(shuō)，考慮到各種因素，另一個(gè)雞年——公元前276年是李斯生年的可能性更大。因?yàn)榘催@一年推算，李斯死時(shí)不到70歲，這個(gè)年齡和各種民間傳說(shuō)都聯(lián)系到一起了。

“當(dāng)然，李斯身上仍有很多謎團(tuán)。如今我們研究的成果絕不能用來(lái)否定《史記》，否認(rèn)歷史，畢竟孤證不立。作為李斯家鄉(xiāng)的人民，仍有研究李斯的責(zé)任，腳下的路途仍然遙遠(yuǎn)。希望將來(lái)能有更多的出土資料，讓我們對(duì)李斯的了解更加具體，繼而解開(kāi)所有謎團(tuán)。” 采訪結(jié)束時(shí)，聶臣說(shuō)。