新華網(wǎng)7月20日消息：馮驥才探訪蚌埠古民居博覽園并座談時指出：“傳統(tǒng)村落光有名錄保護是不夠的”

    7月17日、18日,中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才探尋了位于蚌埠龍子湖畔的“湖上升明月”古民居博覽園，出席了“散落傳統(tǒng)民居的搶救與保護座談會”，并就在當?shù)氐恼{研情況發(fā)表了自己的看法和建議。

    “村落沒有村落史，采取名錄保護”

    “2000年，中國共有371萬個自然村。到了2010年，我們的自然村就剩下263萬個了。10年失去了90萬個村落，每年消失了9萬個，每天消減80到100個村落，這個數(shù)字非常可怕。”馮驥才說，“每個村落都是一部厚厚的歷史，但是我們中華民族最大的問題就是村落沒有村落志，記載最多的是到一個鄉(xiāng)，到了村往往就只有一個名字，沒有歷史記錄，我們失去什么都不知道。我們已經把600多個城市變成千城一面，這是我們的文化悲劇。世界任何一個民族沒有這么快的速度失去它的村落。”這是馮驥才當時與中央領導面對面交流的內容，由此引起中央領導的高度重視，國家住建部、文化部、文物局、財政部于2012年組建了由建筑學、文化學等各方專家組成的專家委員會，對傳統(tǒng)村落進行調查與認定，馮驥才先生任委員會主任，被譽為“傳統(tǒng)村落保護”第一人。從此，一個個形態(tài)完整、遺存豐富、具有較高歷史文化價值的傳統(tǒng)村落，通過評審并列入《中國傳統(tǒng)村落名錄》，進入名錄的傳統(tǒng)村落成為國家保護的重點，擁有了身份和屬性，前兩批已為1561個中國傳統(tǒng)村落建立了國家保護名錄檔案，第三批為994個。馮驥才透露，第四批可能超過2000多個，但是問題還有很多，還有大量村落在消失。由此馮驥才呼吁：“光有名錄保護是不夠的。”

    “傳統(tǒng)村落保護還有兩大問題尚需解決”

    馮驥才認為傳統(tǒng)村落保護目前還有兩大問題尚需解決。

    一是有些村落是與周圍村落血脈相連的，特別是從中原地區(qū)遷徙到南方的一些村落，一個村落可能與周圍二三十個村落都有族性衍生的聯(lián)系，但是現(xiàn)在只保護了那些建筑優(yōu)美、形態(tài)完整的村落，而周圍的根脈都斷了，歷史關系斷裂了，因此，他說：“孤立保護是不行的，各個村莊是有內在關系的，應該有一個古村落的生態(tài)保護區(qū)。”

    馮驥才特別憂慮的另一個問題是，有些地方村落的基本形態(tài)已經沒有了，可能還有幾幢經典的民居，或者一個好戲臺、好祠堂、好廟宇，還有一座古橋或者一口歷經滄桑的古井，但是卻沒人保護，只能任其消亡。由此他非常感慨：“我昨天在全國政協(xié)委員馬國湘建設的古民居博覽園內，看到他搶救收藏的民居感到震驚。”他認為古民居博覽園將散落四方、無人理睬甚至危在旦夕的民居收集起來，精心修繕，集中保護，既達到了很好的保存效果，同時又能供人欣賞傳統(tǒng)和認識歷史，這就是采用露天博物館的方式來集中保護。

    “古村落是活態(tài)的，古民居必須是活化的”

    “我們過去的文物保護是不包括民居的，除非很少的特別經典的。因為沒有這樣的保護，所以很多在城市改造中破壞的民居是沒有法規(guī)去保護的，基本上城市的歷史街區(qū)都消失了，鄉(xiāng)村也面臨著這個問題，這是城鎮(zhèn)化過程中的問題。”馮驥才說。他同時認為民居與城市的歷史建筑、文物建筑有不一樣的價值，各地民居的價值是代表著那方土地的地域特性，所有民居在建造時基本都是就地取材的。

    馮驥才還特別強調我們的歷史遺產保護要活化。他說：“我國有物質文化遺產和非物質文化遺產，我們的非物質文化遺產要保持活態(tài)，比如傳統(tǒng)村落也要保持活態(tài)，傳統(tǒng)村落如果空巢了，傳統(tǒng)村落也就死了，所以我們所有的非物質文化遺產都要保持活態(tài)，我們的物質文化遺產要活化，不能關上門。我們還要讓當代人進去感受，讓我們現(xiàn)代的年輕人和歷史交融，在現(xiàn)代摩登的歷史環(huán)境中感受歷史，親近歷史，走進歷史。所以，古民居與古村落不一樣，古村落是物質和非物質文化遺產的總和，是活態(tài)的，古民居必須是活化的，不能讓它空著。”

    “古民居保護有上千種方法，不要輕易否定”

    馮驥才17日調研了蚌埠古民居博覽園的古民居修復倉庫。這里和一般的生產車間不同，沒有機器的轟鳴聲，只有幽幽木香和工匠們采用傳統(tǒng)工藝手工鑿刻木器的聲音，顯得安靜而神秘?，F(xiàn)場一位工匠正在修復一條破損的橫梁，橫梁中間的雕花已經損壞了，馮驥才對雕刻師傅嫻熟的技藝產生濃厚的興趣。他說：“古民居的保護有上千種方法，不要輕易否定任何一種保護方法。”

    瀏覽著一棟棟正在復建中的古民居建筑，撫摸著一件件從推土機下?lián)尵瘸鰜淼哪臼瘶嫾蜕钇骶撸T驥才對馬國湘說：“你從推土機下?lián)尵瘸鲞@些古民居，是真正的搶救，與我做的事情是一樣的?。?rdquo;

    18日上午，在蚌埠市有關領導參加的“散落傳統(tǒng)民居的搶救與保護座談會”上，馮驥才又一次提起馬國湘，他說：“我做的是知識分子的事，主要用思想影響公眾和意識，他做的是實際的事，真正保留下來。他搶救下來的東西與普通文物販子搶收的東西是完全不一樣的，普通文物販子是把能賣錢的好東西摘出來，剩下的東西都拋掉，他們基本上是‘殺了象只把象牙拔出來’，但是馬國湘保護的是整個民居。”

    馮驥才深情的說：“我昨天看了他的那些東西，也拍了很多照片，他把每個構件拿下來時全部編號了，那些瀕臨垮塌的老房子拆下來時就是一堆爛木頭，沒有經濟價值。他不是從經濟價值角度去收集民居，他做的是文化價值保護，所以我佩服馬國湘這樣的實業(yè)家，他有文化的眼光和文化的情懷，也有文化責任。”

    倡導傳統(tǒng)的名錄保護與新方式要相互結合

    針對散落的傳統(tǒng)民居的保護與發(fā)展，馮驥才提議采用露天博物館的模式，并列舉了國際上的一些保護先例，如位于瑞典斯德哥爾摩、始建于1891年的斯堪森戶外民俗博物館（Skansen Open-Air Museum也是世界上最早的露天博物館），荷蘭阿姆斯特丹的桑斯安斯風車村（ZaanseSchans Windmill），丹麥奧胡斯“老城”露天博物館（Den Gamle By）等，這些項目都是搜集本國各地典型的民間古建房屋、標志物和生活方式，集歷史、文化、民俗、風景于一體的經典項目，十分有參考價值。

    在保護的方法上，馮驥才介紹了意大利的整舊如舊、奧地利的老城翻新的方式和理念，并推薦參照希臘古建開發(fā)中的“外觀如舊、內部翻新”的做法，提出中國傳統(tǒng)民居的主體架構和營造法式不應更改，但內部宜活宜居功能應當符合現(xiàn)代與未來的發(fā)展趨勢，在必須新做的部位，也要爭取留下歷史的痕跡，顯現(xiàn)出歷史與現(xiàn)在之間的聯(lián)系與傳承。

    因此，馮驥才倡導傳統(tǒng)的名錄保護與新方式要相互結合，“既不能失去一只只從歷史飛來的美麗的大鳥，也不能丟掉從大鳥身上遺落的每一片珍貴的羽毛。”

    “保護村落，留住中華民族的‘鄉(xiāng)愁’”

    馮驥才近20年來也一直在為我國非物質文化遺產的保護鼓與呼。他說，我國已經建立了非遺名錄保護體系，至今已公布了3批國家級非遺名錄，共計1219項，再加上省、市、縣三級的非遺項目，共計81747項。他強調：“這些非遺項目大部分是在村落中，如果村落沒有了，非遺也就沒有了。”他還特別注意到少數(shù)民族非遺大部分都在村落中，但是當前少數(shù)民族村落也在逐漸減少，由此他大聲疾呼：“中華民族作為一個大家庭，沒有權利讓少數(shù)民族消失，少數(shù)民族就生活在自己的文化里，他們的村落若沒有了，文化沒了，民族就消失了，這是國家的重大問題，不是一般的問題。”另一方面，他也強調向我們國家這樣用國家之力推動非遺和傳統(tǒng)村落保護的，在世界上也是少見的。

    在座談會上，馮驥才動情地說：“民族文化的發(fā)展經歷了自發(fā)的文化、自覺的文化階段，要上升到文化的自覺階段。現(xiàn)階段保護文化迫切需要文化的自覺，要把文化保護工作提升到保護民族精神的高度來看，文化流失會造成民族身份和屬性的流失。民族文化承載著民族精神，我們要由保護民族的精神，而成為精神的民族，這正是習總書記提出‘鄉(xiāng)土文化的根不能斷’、‘讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁’的真諦”。‘鄉(xiāng)愁’是中華民族的精神家園!保護村落，留住的就是我們中華民族的‘鄉(xiāng)愁’”。